شرع است . خواه شرع بالخصوص به آن تصريح كرده باشد يا نه . تعريف : شناساندن . * ( « وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ » ) * محمد : 6 . * ( « فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِه وَأَظْهَرَه الله عَلَيْه عَرَّفَ بَعْضَه » ) * تحريم : 3 . تعارف : شناختن همديگر . از باب تفاعل و بين الاثنين است * ( « وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا » ) * حجرات : 13 . * ( « كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنَ النَّهارِ يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ » ) * يونس : 45 . آيه صريح است در اينكه روز قيامت مردم همديگر را ميشناسند . اعتراف : اقرار . « اعْتَرَفَ بِالشَّىْءِ » : « اقْرَبَه عَلى نَفْسِه » مثل * ( « وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ » ) * توبه 102 . * ( « فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ » ) * ملك : 11 . عرفات : * ( « فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا الله عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ . . . » ) * بقره : 198 . عرفات بيابانى است در دوازده ميلى ( چهار فرسخى ) مكَّه و آن محل وقوف حاجيان است كه روز نهم ذو الحجة از ظهر تا غروب در آن وقوف ميكنند چنان كه مشعر الحرام ( مزدلفه ) بيابانى است ميان عرفات و منى در دو فرسخى مكَّه تقريبا و آن نيز محلّ وقوف در شب دهم ذو الحجة است . و هر دو فقط يك بار در كلام اللَّه آمده‌اند . ناگفته نماند : عرفات مفرد است بر وزن جمع در اقرب از مصباح نقل كرده كه اعراب آن مثل اعراب مؤمنات و مسلمات است . اعراف : جمع عرف ( بر وزن قفل ) و آن بمعنى يال اسب ، كاكل خروس ، و قسمتهاى بلند كوه و تپّه است در اقرب گفته : « اعراف الرّياح و السّحاب : اوائلها و اعاليها » . در آيهء * ( « وَبَيْنَهُما حِجابٌ وَعَلَى الأَعْرافِ رِجالٌ » ) * اعراف : 46 . الف و لام عوض از مضاف اليه است تقديرش چنين مىباشد : « و على اعراف الحجاب رجال » يعنى ميان اهل بهشت و آتش حائلى است و بر بلنديهاى آن حائل مردانى است .